卫萌萌：树政绩 先正心

孔子说：“政者，正也。”这里的“正”字，不只是行为端正，更是心正，心术正、动机正、立场正。两千年后，我们党把同样的逻辑讲得更为透彻。政绩观问题，归根到底是世界观、人生观、价值观的问题，是党性强不强、初心牢不牢的问题。树政绩，先正心。心正了，政绩观才能树牢，行稳致远；心歪了，再漂亮的指标也遮不住根子上的病。

破除“为己之念”，须立起一颗公心。这是政绩观的第一问，也是最考验心性的问题。政绩观跑偏，多起于私心：总盼立见成效的热闹，耐不得深耕细作的寂寞；心里装着个人进退的考量，却搁下了民生冷暖的根本。

《史记·燕召公世家》记载，召公“巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者”，身后“民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗”，留下了“甘棠遗爱”的千古佳话。百姓念的不是他修了什么、建了什么，是那份宁劳一身不扰民的初心，这恰是“为民造福是最大的政绩”最朴素的注脚。

公心不是喊出来的，好比春种时，是耐着性子育长苗，还是抢着种速生菜；是给荒山披绿装，还是给路边刷绿漆，心里的秤往哪边偏，修养就落到哪边，破除“为己之念”，把格局从“小我”升到“大我”，心宽了，眼前的得失就淡了，脚下的路自然就正了。

破除“速成之躁”，须立起一颗恒心。常有基层同志感慨：“一届一张图，谁愿意做前人栽树、后人乘凉的傻事？”恨不得今日撒种明日收，刚栽苗就想挂果，说到底是“速成之躁”作祟，失了久久为功的定力。正确政绩观里藏着显绩与潜绩的辩证法。修路架桥、建园招商是显绩，一目了然；生态涵养、民生兜底、基层治理等长线工作是潜绩，数年难见成效。恰恰是这些“看不见的功夫”，撑起地方发展的长久根基。

司马光在《资治通鉴》里说：“夫事未有不生于微而成于著。”靠得住的政绩，都是在日复一日的“潜”功里长出来的。焦裕禄治沙种泡桐，生前未见成林，但兰考人至今受益；谷文昌植木麻黄，百姓“先祭谷公、后拜祖宗”，这是一种以恒心致恒业的为官智慧。“功成不必在我，功成必定有我”这句话人人会背，做到却要极强的定力，明知自己可能拿不到“功劳簿”，仍愿干打基础、利长远的苦活；明知个人进退不影响干事，仍愿攥紧事业接力棒往下传。明确“什么能干、什么不能干”，划清边界、完善考核，恰是为恒心做的托底。

破除“任性之用”，须立起一颗戒心。掌一方印，当知权为民用。怕做吃亏的活，就推了前人的规划；想做讨巧的事，就换了既定的章程，表面是工作方法问题，实则是典型的“任性之用”，失了权力的边界感。敬畏人民，便知权力是人民沉甸甸的托付，而非私产；敬畏法纪，便知决策须在制度轨道上运行，而非“我的地盘”；敬畏历史，便知今日之笔书写明日之卷，无法糊弄抵赖。

回看“立党为公、为民造福、科学决策、真抓实干”这16个字，条条指向干事业，起点却永远在“内”，在每个从政者的心性修养上。《礼记·大学》讲“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”可见心性修养的重要性。

树立和践行正确政绩观，本质上也是一堂修心课：修公心以正动机，破除“为己之念”；修恒心以抵浮躁，破除“速成之躁”；修戒心以守边界，破除“任性之用”。三心俱足，政绩观自然不偏不倚；三心有亏，再多学习也难入心落地。

心正则政正，政正则绩实。只有这样，党员干部才能走得正、走得稳、走得远，上对得起组织信任，下对得起百姓期待，也对得起自己的良心和党性。

【作者系省委党校（河北行政学院）社会和生态文明教研部教师】